Content

Школа Тэнсин Сёдэн Катори Синто Рю - древнейшая школа традиционного японского фехтования и признана правительством Японии в качестве самой выдающейся воинской традиции. В программу обучения входят иай-дзюцу (искусство выхватывания меча), кэн-дзюцу (искусство фехтования мечом), бо-дзюцу (искусство боя длинным шестом), нагината-дзюцу (искусство боя алебардой), со-дзюцу (искусство боя копьем), сюрикен-дзюцу, и многие другие дисциплины - от искусства шпионажа до искусства гадания.

В названии школы присутствует название синтоистского храма Катори, воздвигнутого в честь божества Футсунуси-но Оками, почитаемого японцами как божество-хранитель государственности и воинской доблести. Катори Дзингу считается одним из трёх самых значимых храмов синто в Японии.

В наши дни, так же, как 6 веков назад, для вступления в школу требуется совершить кэппан - написать клятву о согласии:

• соблюдать политику школы,
• не демонстрировать технику не членам школы,
• не вступать в поединки соревновательного характера,
• не подвергать себя риску быть вовлеченным в таковые,
• усердно тренироваться в течение всей жизни.

Школа создавалась в те времена, когда каждое поражение воспринималось как величайший позор. Это одна из причин, по которой запрещалось, и до сих пор запрещается, вступать в драки сомнительного характера. Вступая в школу, человек должен пройти долгий путь, прежде чем он, благодаря упорным тренировкам, дорастет до должного духовного и технического уровня.

Членам школы запрещается обучать других людей до тех пор, пока на это не будет разрешение школы (т.е. пока человек не овладеет техникой школы в совершенстве и не достигнет правильного состояния духа). Благодаря этому Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю сумела сохранить изначальные дух и технику на протяжении 6-ти веков.

Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю не имеет никакой системы экзаменов для своих последователей - от учителей и учеников требуется только посвящать себя тренировкам и помогать друг другу.

Помимо разрешения на вступление в школу ученику может быть присвоен сертификат - Мокуроку, подтверждающий его технические достижения. Данный сертификат не даёт права на обучение технике школы, это сертификат ассистента учителя.

Если ученик достигнет определенной степени духовного совершенства, ему может быть вручена лицензия учителя - Кёси Мэнкё.

Далее в Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю имеется Гокуи Кайдэн, высший сертификат школы.

Наличие сотен и тысяч последователей в любой школе делает невозможным, чтобы инструкторы могли уделить индивидуальное внимание каждому ученику. Поэтому Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю не заботится о числе учеников в своих списках. Это одно из главнейших различий между классическими ценностями и современными идеями будо.

С самого раннего времени своего существования учение Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю не было исключительной монополией военного класса букэ. Представители всех социальных групп - от крестьянина до торговца - имели возможность обучаться в ее додзё. Политика школы в этом плане такова: преследовать не тех, кто пришел учиться, но тех, кто не тренируется.

В настоящее время прямой наследник основателя школы не является мастером пути меча, но лишь хранителем традиций семьи - преданий и реликвий. Сейчас в мире существует 3 крупных ветви школы: Отаке Сэнсэя,Сугавара Сэнсэя и Сугино Сэнсэя.

Клуб Буюкан является отделением школы Сугавара Сэнсэя и организует регулярные семинары Айкидо и Катори под руководством Сэнсэя в России.

Расписание тренировок в клубе Буюкан

Правила поведения в додзё на тренировка по Айкидо:

1. Входя в додзё или на татами, и покидая его, всегда совершайте поклон (рэй) в направлении сёмэна.
2. Додзё (зал для занятий) предназначено для развития своего тела, духа и разума, а не для самоутверждения за счёт силы. Будьте внимательны к своим партнёрам.
3. Каждый ученик обязан принимать участие в создании благоприятной атмосферы гармонии и уважения.
4. Каждый ученик обязан поддерживать чистоту в додзё и содержать в чистоте свою тренировочную одежду и инвентарь. Ногти на руках и ногах должны быть аккуратно подстрижены, украшения и часы сняты.
5. Додзё, если нет на это непосредственного разрешения Сэнсэя, не должно использоваться ни для каких других целей, кроме регулярных запланированных занятий.
6. Только Сэнсэй решает, будет он вас обучать или нет.
7. Ежемесячные взносы обеспечивают вам место и возможность для обучения и практики и позволяют заниматься вам и вашим партнёрам.
8. Во время занятий на вас не должно быть никаких часов или украшений.
9. Никогда не пользуйтесь кимоно или оружием, принадлежащими кому-то другому, без разрешения.
10. Занятия открывается и закрывается с соблюдением установленной церемонии. Важно приходить вовремя и принимать участие в этой церемонии, но если вы все же опоздали, вы должны подождать, рядом с татами, пока Сэнсэй не подаст сигнал, разрешающий вам присоединиться к классу. Самое главное, чтобы при этом вы не помешали занятиям.
11. На татами вы должны сидеть в сейдза (установленная правилами сидячая поза). Если у вас травмировано колено, вы можете принять позу со скрещенными ногами, но никогда не сидите с вытянутыми ногами, и никогда не опирайтесь о стенку или столб.
12. Не заходите и не покидайте татами без разрешения Сэнсэя.
13. Во время занятий, когда Сэнсэй демонстрирует технику, которую вы будете изучать, вы должны спокойно и внимательно следить за ним, сидя в сейдза. После того как демонстрация закончена, вы кланяетесь Сэнсэю, потом своему партнеру и только потом приступаете к выполнению техники.
14. Никогда не стойте на татами без дела. Вы должны заниматься практикой или, если это необходимо, сидеть в положенной позе, ожидая своей очереди.
15. Если по какой-то причине абсолютно необходимо задать вопрос Сэнсэю, подойдите к нему (никогда не подзывайте его к себе), поклонитесь и ждите от него подтверждения.
16. Получая во время занятий личные указания, сидите в сейдза и внимательно следите за Сэнсэем. Поклонитесь ему, когда он закончит. Когда он дает указания кому-то другому, вы, по желанию, можете прекратить практику, чтобы следить за ним. Поклонитесь ему, когда он закончит.
17. Уважайте того, кто обладает большим опытом. Никогда не спорьте относительно техники.
18. Вы здесь находитесь для практики. Не навязывайте свои представления другим.
19. Не пытайтесь исправлять или давать указания своему партнеру по тренировке, если вы не достигли уровня старшего ученика.
20. Сведите разговоры на татами к абсолютному минимуму. Айкидо - это опыт.
21. Не слоняйтесь вокруг татами до или после занятий. Это пространство предназначено для учеников, которые хотят тренироваться.
22. Никакая еда, питье, курение или жевание резинки на татами или рядом с ним на протяжении занятий недопустимы.
23. Никогда не пейте алкогольных напитков перед или во время тренировки.

Члены Клуба имеют право:

• Участвовать в управлении делами Клуба;
• Получать информацию о деятельности Клубав установленном настоящим Уставом порядке;
• По своему усмотрению выходить из Клуба;
• Вносить предложения в повестку дня на Общих собраниях членов Клуба;
• Обращаться в руководящие органы Клуба по любым вопросам, связанным с его деятельностью;
• Передавать имущество в собственность Клуба;
• Получать при выходе из Клуба часть его имущества или стоимость этого имущества в пределах стоимости имущества, переданного членами Клуба в его собственность, за исключением членских взносов;
• Получать в случае ликвидации Клуба часть его имущества, оставшегося после расчетов с кредиторами, либо стоимость этого имущества в пределах стоимости имущества, переданного членами Клуба в его собственность.

Члены Клуба обязаны:

• Соблюдать положения Устава Клуба;
• Принимать участие в деятельности Клуба;
• Своевременно вносить периодические (ежемесячные) и целевые взносы;
• Предоставлять информацию, необходимую для решения вопросов, связанных с деятельностью Клуба.
• Член Клуба, систематически не выполняющий или ненадлежащим образом выполняющий свои обязанности, либо нарушивший принятые на себя обязательства перед Клубом, а также препятствующий своими действием или бездействием нормальной работе Клуба, может быть исключен из него по решению остающихся членов.

Иидзаса Тёисай Иэнао, основатель Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю, был сыном госи из деревни Иидзаса (ныне - город Тако-мати в префектуре Тиба). В молодости он выделялся своими способностями и прилежанием в овладении искусством боя с мечом и копьем. Благодаря своему блестящему воинскому умению Иэнао добился признания даже со стороны своих сюзеренов, членов семьи Тиба.

Молодой Иэнао не один раз сражался в поединках на поле боя и ни разу не потерпел поражения. Так что его воинская слава быстро распространилась по всей округе. Позже, после гибели семьи Тиба, он расстался со своей семьей и последователями, преподнес в дар святилищу Катори 1000 коку риса и выстроил буддийский храм Симпуку-дзи в деревне Миямото в Оцуки, что на горе Синтокусан, которому он также пожертвовал 1000 коку риса. После этого он стал отшельником и поселился в Умэкияма неподалежу от храма Катори.

Однажды, в период отшельничества Иэнао, один из его наиболее преданных учеников вымыл своего коня в ручье, протекавшем поблизости от святилища Катори. Через некоторое время этот конь стал испытывать сильные боли и вскоре издох. Иэнао же подивился такой невероятной силе божества Фуцунуси-но микото, которой он приписал смерть коня. Согласно преданию, в результате этого события Иэнао обрел духовную интуицию.

В возрасте шестидесяти лет Иэнао принял решение отслужить непрерывную тысячедневную службу в храме Катори. В это время и после выполнения аскетических обрядов очищения он посвящал себя суровым воинским тренировкам, проходившим в необычайно суровом режиме. Как утверждают легенды, именно в этот период духовной дисциплины Иэнао посетило видение бога Фуцунуси-но микото. Это могущественное божество, переодетое мальчиком, появилось перед мастером, восседающим на ветви старой сливы, около которой тренировался Иэнао. Это видение вручило Иэнао книгу "Хэйхо-синсё" ("Божественное писание о хэйхо") и предсказало ему: "Ты будешь великим учителем всех фехтовальщиков ". После этого Иэнао основал собственную воинскую традицию, которую назвал Катори Синто рю. Перед этим официальным названием школы мастер поставил выражение "тэнсин сёдэн" - "правильная передача небесной (божественной) истины" - в знак того, что эта традиция была санкционирована свыше и пользуется божественным покровительством Фуцунуси-но микото.

Изучение огромного количества тайных свитков, посвященных военной стратегии-хэйхо, многие из которых по сей день хранятся у главы семьи Иидзаса, показывают, что Иэнао прошел невероятный по сложности путь воинской и духовной тренировки. Мастер Иидзаса Тёисай Иэнао умер в необычайно позднем возрасте 102 лет. Его посмертное буддийское имя - Тайганиндэн Тайра-но Асон Ига-но Ками Райодо Хондайкодзи, а посмертное имя его жены - Когакуин-дэн Мёсицу Сэйкё Тайси.

Родился на Хоккайдо 8 января 1941. Во время учебы в колледже он занимался изучением дзюдо и получил черный пояс.В 1960 году он отправился в столицу и начал изучать айкидо у Морихэя Уэсибы. Но вышло так, что в Токио ему было негде жить. И тогда ему посоветовали стать учи-деши О-Сэнсэя.С 1961 года в доме Учителя Уэсибы (Ибараки Додзё) он выращивал рис, тренировался и постигал образ жизни Основателя айкидо. Много-много лет спустя, уже своим ученикам, Сугавара Сэнсэй расскажет, что изучение будо – не только практика в додзе. Но еще и погружение в жизнь своего учителя, постижение способа учителя реагировать на жизненные ситуации – ведь важно не само происшествие, но реакция человека на него.

В 1964 году Тэцутака Сугавара поступил в Университет Чуо. После окончания он основал компанию Минато (ныне Институт боевых искусств Сугавары), целью которой было исследование и развитие традиционных боевых искусств.

В 1975 году Сугавара Сэнсэй вступил в Тэнсин Сёдэн Катори Синто Рю. Лицензия "кёси" (старшего наставника) была присвоена ему в 1986 году во время празднования 600-летнего юбилея школы.

В 1995 году Досю Кисёмару Уэсиба вручил ему 7 дан айкидо айкикай (организации, объединяющей большинство учеников Основателя Айкидо Морихэя Уэсибы).

Тэцутака Сугавара изучал также Годзю Рю Каратэдо. Ясуичи Мияги, сын О-Сэнсэя Мияги Тёдзюна, с которым у Сугавары сложились глубокие личные отношения, сам обучал его стилю школы. В 1996 году Сугавара получил лицензию "кёси" Годзю Рю Каратэдо.

В поисках корней восточных единоборств Сугавара Сэнсэй едет в Китай. Он изучает внутренние стили у-шу – тайцзи-цуань, син-и-цуань. Эти стили позволяют своему адепту развивать внутреннюю силу (чи). Сейчас Сугавара Сэнсэй всем своим ученикам советует изучать разные стили. У человека расширяется кругозор, он начинает понимать сходство и отличия в приемах разных стилей и школ. Для того, чтобы айкидокам было проще изучать технику оружия, Сугавара Сэнсэй создает парные ката «меч против палки», или куми-дзе, и «палка против палки», или дзе-ай. Техника, использующаяся в этих ката, взята Сэнсэем их Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю, а так же из техники айкидо владения палкой.

Сейчас к Сугавара Сэнсэю приезжают ученики из самых разных уголков мира – США, Испании, Финляндии, России, Филиппин… Сам Сэнсэй ежегодно посещает своих учеников в разных странах – проводит семинары и показательные выступления. В его додзе ведутся тренировки по Айкидо Айкикай, Катори Синто рю, у-шу. В Институте преподает мастер внутренних стилей китаянка Син Ян Лин. Также в додзе Сугавара Сэнсэя ежегодно проводятся семинары ведущих мастеров боевых искусств Китая и Японии, которые может посетить любой его ученик. На тренировках Сугавары Сэнсэя всегда стоит дружеская обстановка. «Я не понимаю», - говорит мастер Сугавара, - «зачем нужны травмы на тренировках, если большинство занимается в оздоровительных целях».

С момента учреждения Института Боевых Искусств было выпущено множество учебных пособий – книг по разным боевым искусствам Китая и Японии, видео- и DVD-пособия. В настоящее время жизнь учителя сводится не только к боевым искусствам. В число его интересов входит кузнечное ремесло, изучение религий мира и истории.

Клуб Буюкан организует ежегодные семинары Сугавара Сэнсэя по Айкидо Айкикай и Катори Синто Рю в Москве, а так же принимает участие в семинарах Сугавара Сэнсэя за рубежом.

Ему 40 лет и он европеец. Но он - сэнсэй, то есть человек, показывающий своим примером, как постоянно и плодотворно заниматься боевым искусством всю свою жизнь.

Петтери родился 18 мая 1964 года, начал заниматься айкидо в 1978 году, когда ему было 13 лет. Сейчас он - 6-й дан Айкидо Айкикай, кёси Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю, глава Турку Айкикай, глава Финского отделения Тэнсин Сёдэн Катори Синто Рю школы Сугавара Сэнсэя.

Заниматься начал вполне сознательно, выбирал из нескольких боевых искусств и остановился на том, которое, по его словам, было "наиболее близким по духу и мировоззрению". Профессионально преподает айкидо с 1992 года. Петтери Силениус написал первую в Финляндии книгу об Айкидо, а также выпустил видео пособие по практике оружия в Айкидо. В ходе своих семинаров преподает Айкидо и Катори Синто Рю в различных частях Финляндии, а также на международных семинарах в Эстонии, Швеции. Клуб Буюкан проводит ежегодные семинары Силениуса Сэнсэя в Москве. В Россию он приезжает регулярно, начиная с 2001 года.

Петтери Силениус изучал Айкидо под руководством сиханов Ичимура Тошикадзу 6 дан, Кристиан Тисье 7 дан, Игараши Кадзуо 7 дан, Тетсутака Сугавара 7 дан, Кобаяши Ясе 8 дан, Эндо Сейсиро 8 дан, Уэсиба Моритеру Досю.

С 1980 года Силениус сэнсэй учился Йайдо школы Мусо Синдэн Рю и получил 2 дан. Тэнсин Сёдэн Катори Синто Рю практикует с 1992 года под руководством кёси Кадзуо Игараси и кёси Тэцутака Сугавара. Сугавара Сэнсэй вручил ему лицензию кёси мэнкё в 1997 году.

Ему не чужд гуманизм восточных единоборств "сначала научись лечить, затем учись калечить". Петтери изучал традиционную китайскую медицину, и владеет искусством массажа шиацу. В течении пяти лет он профессионально работал шиацу терапевтом.

В 2001 году Силениус сэнсэй осуществил свою давнюю мечту – он основал собственное додзё, Сёрюкан Додзё в местечке Литтоинен, что в 15-ти км от Турку, в Финляндии.

Уно Сэнсэй родился 22 ноября 1941 года. В апреле 1960 г. поступил на юридический факультет университета Васэда. Во время обучения стал членом айкидо клуба университета и обучался непосредственно у сихана Кендзи Томики.

В октябре 1997 года Уно Сэнсэй был председателем исполнительного комитета третьего международного турнира по Томики Айкидо, проходившего в его родном городе Имабари, Япония.

В 2001 году Уно Сэнсэй написал книгу "Competitive Aikido - Thought, Theory, Technique." Книга была выпущена на русском, японском и английском языках и является первой книгой на русском языке, в которой рассказывается о Соревновательном Айкидо или Томики Айкидо.

В настоящее время является вице-президентом Японской ассоциации айкидо, 8-й дан Томики Айкидо, сихан; 3-й дан Кендо.

Его хобби – игра на японских барабанах «тайко».

Айкидо Айкикай

Айкидо – современное боевое искусство, созданное Морихеем Уесибой (1883 – 1969) во второй половине ХХ века. В переводе с японского, айкидо означает «путь гармонии жизненной энергии»

На протяжении всей жизни основателя айкидо Морихея Уэсибы айкидо постоянно менялся. Это изменение шло от жесткого к более мягкому. По оценкам специалистов, айкидо претерпевало серьезные изменения каждые 10 лет, и наибольшие преобразования произошли в 1955 - 1968 гг., когда айкидо стало активно пропагандироваться во всем мире. Айкидо становилось все популярнее, широко распространилось в Японии и перекинулось в Америку, а затем и в Европу. Привлекали к новому искусству и личность Уесибы, и необычность философии, и тот факт, что заниматься им могли люди всех возрастов и уровней физической подготовленности, причем без травм. Айкидо все больше и больше пропитывалось духовностью, утрачивая реальность приемов и превращаясь в последовательную отработку приемов против определенных, заранее известных атак, и безо всякого сопротивления. Правда, существует еще одно мнение: «айкидо настолько универсально, что каждый может найти в нем себя».

После смерти Основателя айкидо разделилось на несколько стилей. Несколько мастеров, учившихся у Основателя в определенный период его жизненного пути, создали свои собственные школы: ки айкидо, ивама-рю, томики айкидо, ёсинкан айкидо и другие.

Организация Айкикай продолжает традиции О-Сэнсэя Уесибы, сейчас ее возглавляет внук основателя Моритеру, а до этого – сын Основателя Киссемару, обучая традиции и выполнению техники.

Члены нашего клуба изучают Айкидо Айкикай под руководством Тэцутака Сугавара Сэнсэя, 7-й дан Айкидо Айкикай. Проводятся экзамены на степени кю и дан.

Работа с оружием в Айкидо. Кумидзё и Дзёай

К оружию в Японии относятся с большим уважением, даже к деревянному. Оно хранится на специальных деревянных подставках, его нельзя бросать где попало, через него нельзя перешагивать. При парной работе оружие берегут, и не лупят им друг о дружку. Каждый занимающийся имеет свое оружие, и брать чужое тренировочное оружие без разрешения - нельзя. Настоящий меч требует ещё большего уважения, соблюдения ритуалов и регулярной чистки. Прикасаться к лезвию чужого меча строго запрещено.

Многие техники Айкидо можно выполнять при помощи меча или палки, или против них. Но, прежде чем защищаться от противника, вооруженного таким образом, нужно освоить методы владения оружием. Именно для этого в айкидо и существует раздел работы с боккеном и дзё. Поскольку айкидо является традиционным боевым искусством, этот раздел нельзя обойти вниманием - при этом исчезнет суть многих приемов.

Для изучения техники работы с оружием Тэцутака Сугавара Сэнсэй создал формальные комплексы (ката) кумидзё и дзёай.

Кумидзё

4 ката жёсткого стиля и 4 ката мягкого стиля. Предназначены для парной тренировки, один ученик работает с дзё (палка), другой - с боккеном (деревянный меч). Сугавара Сэнсэй разработал эти ката с использованием технического арсенала школы традиционного японского фехтования - Тэнсин Сёдэн Катори Синто Рю. В этих ката заключены основные принципы защиты и нападения, принятые при работе с оружием. Их практика развивает координацию движений, позволяет глубже постичь такие истины, как: маай (выбор правильной дистанции), тайминг (своевременность действий) и то, что "атака содержит в себе защиту" и наоборот. По прошествии какого-то времени ученик отходит от ката и может работать мечом спонтанно, а не только повторять заученные формы.

Дзёай

Парные комплексы, оба ученика работают с дзё. Этих ката всего пять, они в некотором роде проще и короче, чем кумидзё. Но для того, чтобы их изучать, необходимо уже научиться владеть своим телом: то есть постичь основной закон самосохранения при работе с оружием, надо научиться отходить с линии атаки, а не стоять подобно несокрушимой скале, подставляя ни в чем не повинное деревянное оружие под удар.

Тайчи Айкидо

Тайчи айкидо или айкидо тайцзы гун – авторская разработка Сэнсэя Тецутака Сугавара. Это синтез принципов тайцзы-цуаня, знаменитейшего среди внутренних стилей китайского у-шу, и техник айкидо. Данный комплекс был создан Сэнсэем в 2003 году.

Конечно, изучать сам тайцзы-цуань необычайно полезно. Ничего, кроме здоровья и хорошего настроения это не принесет. Но при этом придется постигать еще и базу у-шу, потому что «надо различать внутреннее и внешнее», как утверждают сами китайцы. Иными словами, прежде чем наполняться внутренней силой, надо чтобы было, куда эту внутреннюю силу помещать. Когда именно возник тайцзы-цуань (тай чи), сейчас доподлинно неизвестно. Но авторство приписывают даосу Чжан Сань Фэн. Единственным подтверждением этого является форма тай-чи Вуданг, рисунки которой представил мастер Вон Кью-Кит в книге "Тайцзы-цуань: полное руководство по теории и практике". День рождения Чжан Сань Фэна 12 апреля считается днем рождения тай-чи.

Комплекс Сугавара Сэнсэя имеет вполне определенную целостность и заключает в себе сорок два технических действия из арсенала айкидо и тайцзы-цуаня: различные варианты воздействия на корпус партнера путем приложения силы к тем или иным частям его рук: икке, нике, коте гаеши, шихо наге и т.д. Так же присутствует несколько бросков через бедро (коши наге) – одна из любимых техник Сэнсэя. Приемы, зашифрованные в ката, проводятся от разных типов атак. Как и все непарные ката, комплекс айкидо тайцзы гун хорош тем, что для его выполнения не требуется наличие партнера. Его можно практиковать в одиночестве столько, сколько вам требуется. Одновременно с этим все применения (расшифровка движений комплекса) являются ни чем иным, как обычными техниками айкидо айкикай.

Помимо пополнения технического арсенала, выполнение комплекса улучшает здоровье, развивает внутреннюю силу и пластику движений. Кроме этого, для того, чтобы выполнять этот комплекс, можно не простаивать часами в низких стойках, совершенствуя базу у-шу. Можно обойтись базой айкидо – то есть тем, что нарабатывается на тренировках.

Читайте также: правила поведения на тренировке, биография О-Сэнсея, экзаменационнные требования по Айкидо Айкикай